祖师曰：“人身难得今已得，大道难明今已明。此身不向今生度，更向何处度此身。”居士弟子如能按照正确的法门去修持，修行成就方可事半功倍，入大乘正统。
（一）行供养布施法：供养布施是指居士弟子到祖师道场中从人力、物力、财力乃至精神上护法道观中一切教务和道长日常修行。如供养诸天神圣、捐资修庙、助印经书、置办法器、办斋供众、行义工、供养道长修行等都属于供养布施的内容。行供养布施是居士弟子积功累德的一个殊胜法门。按道教的话来说叫“广种福田，广结善缘，归诚于道”。居士弟子来庙里行供养布施，目的是为了令道长安心修道和协助祖师道场令道法得到大力阐扬而普渡众生。”《太上洞玄灵宝业报因缘经》中说：“布施有三等，功德无量，人天得大利益，不可思议。一者施法，二者施身，三者施财。”道教供养布施还包括以“香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣”对祖师神明的供奉。居士弟子为太上玄门之法裔，因此要广行供养布施法，助道兴化，必将得福无量。
（二）行忏悔法：忏悔法是道教的重要修行法门，忏是向神灵承认过去所犯的罪过，从前所有一切罪业都忏除干净，永远不再造作。悔是向神灵表示过去所犯所有一切罪业今已觉悟，保证以后再也不犯过去所造罪过。道教认为，每个人一生的穷通寿夭、痛苦烦恼、生老病死等皆由于自身所造，皆由于自己累生累劫犯下诸多错误和罪过。《邱祖忏悔文》中说：“我们自从先天，到今生，经过了生生死死，因贪婪、暴躁嫉妒，不修口德，妄言恶骂，杀生偷盗，邪淫纵欲，不孝父母、不敬师长，不敬畏天地神祗，不信因果报应。所以轮转于六道之中，受种种苦恼，一刻都不曾停息。”《皇经集注》上说：“人性本明，因事物动心，自己遮蔽，不能返观内照，起了妄念，故曰无明烦恼”。《清静经》云：“既著万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海”。因此，居士弟子入得道门须行忏悔法，行忏悔是改造命运消罪业的大法。忏悔的不是光你这一生的，而是累生累劫的诸种罪垢。《初真戒说》云：“忏者，忏其前愆，从前所有十恶等业，愚迷执着，娇诳嫉妒等罪，悉皆尽忏禁止，永不复起。悔者，悔其后过，从今以后所有十恶等业，愚迷执着，娇诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作。”经文上说：“常行杀盗与淫邪，两舌妄言并绮语。诽谤大乘真正教，斗乱亲朋离间人，贪嗔痴暗纵三心。这些罪业道教称为“十恶”。忏悔即是人格的清洗剂。对我们心灵的种种污染和污垢，进行一次次彻底的清洗，当我们的忏悔愈深切，愈是能洗涤我们愈微细的心念污垢，愈清除我们重大的罪业！道经上说“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦无。无心无罪两俱空，此即是名真忏悔”。《太上感应篇》中说：“一日有三善，三年天必降之福。一日有三恶。三年天必降之祸。”居士弟子每次来道观朝真，可于神殿圣前行忏悔法，行忏悔一是能够获得神明赦免罪过。二是以善行的力量来改变因曾经的错误而造成的恶果，从而积功累行，证圣成真。《玉皇宝忏》上说：“性一纵，则积甚丘山；心一悔，则释如冰雪。”
（三）修持《玄门日诵早晚功课经》法：修持功课经为修道者入道之门，道经中说：“讽经诵咒乃修仙之径路。”“经之为经，是前圣之心宗。咒之为咒，乃古仙之妙法。诵之诚者则经明，行之笃者则法验。”“经以敛心，经以著念，使晨夕能焚诵不辍，消除魔障，增广道缘，诚为方便中第一事也。”《天皇至道太清玉册》云:“道众凡栖琳宇，当以焚修祀事为先。宫观之住持每日集众升殿焚香诵经，朝真礼圣，当体祀天奉教之心，以罄修真学道之志。”道经中还说：“诵经功德不可思议，由此而入，可以炼不坏之身，可以达圣通神，可以上报四恩而大济三有。”因此，修持《早晚功课经》是道教重要的修行法门之一，也是居士弟子的重要修行功课，每位居士弟子都需要认真去行持，一是可以定期参加祖师道场重要活动的早晚课诵和学习；二是在家宅神堂内按诵经要求可以早晚持诵《早晚功课经》。同时还可以修持持诵天尊圣号法门，《北斗经》云：“持念大圣北斗七元真君名号，当得罪业消除，灾愆洗荡。福寿资命，善果臻身。”《玉枢宝经》云：“天尊言：吾今所说，即《玉枢宝经》。若未来世，有诸众生，得闻吾名，但冥心默想，作是念言：九天应元雷声普化天尊，或一声、或二声、或五七声、或千百声，吾即化形十方，运心三界，使称名者，咸得如意。” 道教一般持诵圣号有：玉皇赦罪大天尊！三元赦罪大天尊！太乙救苦大天尊！福生无量天尊！等圣号，居士弟子每日若诚心持诵数百遍圣号，乃至数千遍，必有意外之感格。
（四）行报恩法：道教科仪《大赞》云：“酬天地盖载恩，蒙日月照临身形。皇王水土万万春，报父母养育深恩。四重大恩实难报，登宝殿讽演仙经。焚香礼拜众高真，求忏悔，罪灭福生。” 道教认为人身生来即受四重深恩，这四重恩分别是此中所说的：天地承载恩、日月照临恩、水土国家恩、父母生养恩，统称“四重深恩”。人的一生，受此四恩，皆须报答。因此，居士弟子修行要行报恩法，即要时常敬畏和感恩天地神明，忠于国家，报答父母的养育之恩，广行孝道。
道教认为，人身难得，现既为人，实大幸事，故当珍惜。在道教的教义中，报恩是大修行、大善念、大作为、大功德。不懂报恩不足以为人，不足以信道、修道，更不足以功德圆满、霞举超升。
（五）行参玄静修法：《黄庭经》中说：“仙人道士非有神，积精累气以成真。”《悟真篇》中说：“不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。只贪利禄求荣显，不觉形容暗瘁枯。试问堆金等山岳，无常买得不来无”？张宇初天师在《道门十规》中说：“坐圆守静，为人道之本。盖太上立教度人，正为超脱羽化，了悟生死。若非究竟本来，了达性命，则何谓学道之士也。”道教认为，人身难得，光阴易逝，生命美好但又无常，每个人要活在当下，要珍惜当下有限的时间修炼，要通过天人合一的修炼手段，把自己有限的生命，融入无尽的宇宙运化之中，去体会生命的常在和永恒，因此倡导“仙道贵生，性命双修，修道养寿”的传统。道教在具体养生修炼方面有导引、吐纳、行气、辟谷、坐忘、听息、心斋、太极、静修、内丹等法门，居士弟子择其中一法门勤加修炼，必将获益良多，益寿延龄，与道合真。